蒙元时期燕京悯忠寺历史考述

黄春和

    五、南宋名臣谢枋得在悯忠寺绝食身亡

    在元代，悯忠寺除了宗教方面的影响外，还有一件重要的政治事件值得一提，那就是南宋名臣谢枋得曾被囚禁寺中，并最后在寺中绝食身亡，留下了一段千古传颂的佳话。

　　谢枋得，字君直，号叠山，祖籍信州弋阳(今江西上饶县)人。南宋宝�趟哪�(1256年)及进士第，与著名民族英雄文天祥为同科。入仕后，先为抚州司户参军。德元年(1275年)，以江东提举、江西招谕使身份知信州。值元兵南下，他曾率兵抗元。信州陷落后，他更名改姓流亡到建宁唐石山，以教书卖卜为生。南宋灭亡后，元世祖忽必烈广纳天下贤才，朝廷及地方官员多次举荐他，但都遭到他的拒绝：首先是至元二十三年(1286年)集贤大学士程文海向忽必烈举荐22人，谢枋得列于名单首位；接着是至元二十四年(1287年)行省丞相蒙古台奉旨前来请他；再一次是至元二十五年(1288年)福建省参政管如德奉旨到江南访求人才，尚书留梦炎极力举荐他。最后福建行省参政魏天佑看到忽必烈求才心切，意欲举荐谢枋得以取悦皇上，博取奖赏，便将谢枋得强行带到了大都，抵京时间为至元二十六年(1289年)四月。到大都后，他先去拜望谢太后，当听到“谢太后攒所及赢国公所在”，悲痛不已，并因此而病倒，朝廷将他安置在悯忠寺静养。一天，他稍感身体舒适，信步在寺中游览时，无意中看到一座殿堂的墙壁上刻写的《曹娥碑》，读后不禁悲泣不已，自语道：“小女子尚能如此，我岂能不如一个小女子?”B31�Ｓ谑蔷�食数日而亡。死时64岁。有《叠山集》传世。

    《曹娥碑》原名《后汉会稽孝女之碑》，为度尚立，度尚的学生邯郸淳撰文。因其文辞优美，历代模刻不断，当时谢枋得在悯忠寺壁间所见的《曹娥碑》应是一块后人模刻的石碑。
�ァ⌒昏实靡陨磲呓诘淖尘俸芸斓玫搅撕笕说某缇春图湍睢Ｃ骶疤┢吣�(1456年)九月，在江西右佥都御史韩雍、尚书胡濙等人的奏请下，明英宗为表彰谢枋得的民族气节，特赐谥号曰“文节”。《明景泰帝实录》详细记载了明英宗为谢枋得赐谥号经过：景泰七年九月，以巡抚江西右佥都御史韩雍之请，事下礼部，尚书胡濙等以为文天祥已建祠于顺天府学之右，岁时遣官致祭，惟谢枋得祀典有阙，宜令原籍所司岁举祀事，仍行翰林院议赐谥。于是少保大学士陈循等议，天祥弧忠大节，为宋臣首，按谥法，临患不忘国曰忠，秉德遵业为烈，请谥曰忠烈。枋得仗节死义，为天祥亚。按谥法，遵德博闻曰文，谨身制度为节，请谥曰文节。帝曰：奖忠所以励臣节也，有司其如所议行。B32

    明英宗给谢枋得赐谥号不久，朝廷又在他尽节之处建祠祭祀。祠称“谢公祠”，又称“谢文节祠”，位于今法源寺后街北部。其北门在今培育胡同20号院，南门(正门)在法源寺后街5号院。据记载，祠的正门原有一方匾额，名“薇馨堂”，是颂扬谢枋得气节的，出自商人伯夷、叔齐采薇而食，不食周粟的典故。祠堂的正堂有一副楹联，曰：“萧寺怆忠魂回首故乡何处是，桥亭留片迹伤心祖砚几时还”，是谢枋得后裔谢增黄于清咸丰二年(1852年)所书，堂正中供有谢枋得塑像。祠堂内还有戏楼、花园、亭阁、宏慈院等建筑。其中花园在西北角，宏慈院在东跨院。祠堂原来归江西会馆管辖。解放后，这里曾为广安中学和实验女子中学校址，祠中建筑多被拆毁或改建，现仅存5号院一座二层砖木结构小楼和数十间带走廊的房屋。B33

    参考资料

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B32�！度障戮晌趴肌�60卷《城市》引《明景宗实录》。�オ�

B33�Ａ踔傩ⅰ缎昏实糜胄还�祠》，胡玉远《日下回眸》第260页，2001年学苑出版社。

�ぁ　　�(作者为首都博物馆副研究馆员黄春和��)