 日志正文
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《老君碑留古字解》、《老君碑古字诗初解》、《老君碑古字诗新解》三本书中都有“祁州宋固村朱衣山人注”。《老君碑留古字解》注有：“乙卯年仲夏刊镌”，应为“民国四年5月刊镌（1915年）”；《老君碑古字诗新解》注有：“中华民国十年十月刊板（1921年）”，用干支纪年应为“辛酉年露月刊板”；《老君碑古字诗初解》注有：“中华民国十年阳月新刻（1921年）”，用干支纪年应为“辛酉年阳月新刻”。朱衣山人系清末民初祁州宋固村人，经查访该村并无人知晓其事迹。今人路迪民先生作文《<亳州老君碑古字谱>考释》一文，以此书后面有捐资刊行人系永和、兴县、巨鹿一带人，从而认为朱衣山人可能在山西祁县（原文：笔者疑心朱衣山人可能在山西的祁县，祁县正处永和、兴县、巨鹿三角形的中心地带，但祁县并未称过祁州，尚待进一步研究。），意思是朱衣山人系祁县人，大错特错，祁州就是指现在的安国县，我县就有宋固村，所以祁州宋固村明确的就是现今安国市宋固村，朱衣山人系本市先贤，他注解此碑用到“普度收圆”的说法，则他是混元门人无疑，可能就是伍仁桥苏玄尧这个枝干的弟子，也其传到活动区域主要在永和、兴县、巨鹿一带，信士弟子刊刻了他的著作。 二零二四年四月二十三日，有河南鹿邑张光福先生，系混元太极门弟子，其家乡鹿邑本为老子故里，因来安国市考察朱衣山人事迹，并亲到宋固村调查，并无雪泥鸿爪可寻，因看到鄙人博文，因来面谈，并示以《太上老君碑文真解》图片，亦是前书的另一版本，上有“祁阳人八十一岁翔翁朱衣山人注解，后学门人易阳子恭校，祯祥子敬评，惟一子沐书”字样，则朱衣山人刊书时已经八十一岁高龄，但真实名姓不可得。 |
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