历来对太公望的籍贯有不同说法，难得其详，根据史料进行一下梳理推证。

    太公望出生地主要有东海说和河内说。《史记》“太公东海上人。”；《孟子离娄上》“太公辟纣，居东之滨。” 《水经·齐乘》“州东百六里有东吕乡，棘津在邪曲，太公望出。”《吕氏春秋·首时》“太公望，河内汲人也。”；《竹书纪年》太公为“魏之汲邑人”；《国语》“齐、许、申、吕由太姜”；《列女传·母仪传》：“太姜者，王季之母，有台（或曰吕）氏之女。大王娶以为妃。生泰伯、仲雍、王季。贞顺率导，靡有过失。大王谋事迁徙，必与太姜。君子谓大姜广于德教。”《周语》记载太姜之侄逢公，逢伯陵之后，则太姜亦为逢伯陵后，齐、许、申、吕皆为太姜母家，则太公望亦系伯陵之后，或系伯陵堂房子孙，太姜为姜姓女，有邰氏，则太姜母家在邰，即今武功西南一带，太姜出自逢国，逢亦应在邰，即武功西南一带。太王是豳人，地在陕西旬邑县一带，如果当时逢国在山东之齐（临淄），就当时交通情况，二者是通婚是很难的。逢国当时应在陕西渭水流域，就在周之丰镐一带呢？而武功（邰）一带近丰邑，或许丰即逢，二者必有关联。《诗经》绵“绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。”古公在豳时，未有妻室，迁至岐下，才等到太姜，来此相宅。这也能推知太姜母家不远，才能来此相宅。（按：相宅，男女定亲前女方到男方家考察，此风至今犹存，称之“相门户”）或许逢国系四岳一支后裔，与太公望同祖四岳，或系太姜近支亲属，太公望可能是太姜的母家堂房子孙，太公出自申、吕支庶子孙，商代末期的申在骊山一带，总之四岳后裔居于邰、居于申（骊山）。太姜出于邰，太公出于申吕，邰、申本系一支，太公必系申（骊山蓝田一带）人，太公避纣居东海之滨，或许投靠已被封在齐之逢公；太公曾为纣臣，居于朝歌，或在朝歌时家于汲，后亦称汲人。总之太公出生地必在邰（武功）不远处，我以为在申（临潼骊山、蓝田一带），后曾在汲县居住，故称汲人，当时在朝歌为下大夫之职，更后见纣王无道，投奔堂房叔伯逢公（逢公系太姜之侄，太公系文王之亲家，则太姜长太公两辈，为其祖姑，逢公系太公之堂房叔伯。），避地东海，故亦称东海上人。   

    王献唐《炎黄始祖文化考》记载伯陵、封钜、祝庸（即祝融）系器子；《绎史》逢伯陵在祝融后；《山海经》为炎帝之孙伯陵；器子伯陵与炎帝之孙伯陵正系同一人，而与逢伯陵并非一人，逢伯陵系殷诸侯。《路史》以为逢在开封逢泽。凌夷亦作陵夷、凌迟，陵即夷，迟亦夷，陵亦迟，字义皆有杀戮之意，又有词作迟夷，伯陵或系伯夷？后代传写之故，伯夷作伯陵。如此则逢伯陵或系伯夷，本即封吕之四岳，亦或系太岳伯夷之后，正和太公同出。

    逢公，伯陵之后。伯陵曾居逢，其后裔亦有以此为氏者，即逢公，太姜之侄，约在殷商武乙、文丁之时，与王季同代，系姑表昆弟。逢系殷商诸侯，封于齐，则系商代晚期，太姜为王季之母，在商后武乙之时，逢公被封于齐地，仍称逢，逢原不在齐。则逢公封于齐，仍称逢公，且原来居地为逢；或逢公不居逢，其祖先伯陵封逢，而仍其祖姓而已；抑或逢公原居逢在陕西，称逢公，其祖伯陵因其后封逢，后人亦称其为逢伯陵。封齐者系逢公，太姜之侄，逢必自陕之武功（邰）一带，在商王武乙时期封到开封逢泽或者封到山东临淄一带。《左传·昭公二十年》记载：“昔爽鸠氏居之，季则因之，有逄伯陵因之，蒲姑氏因之，而后大王因之。”《国语·周语》韦昭说：“逄公，伯陵之后、太姜之侄，殷之诸侯，封于齐地。”《国语》：“我姬氏出自天鼋........则我皇妣太姜之侄，伯陵之后逢公之所凭神也，岁之所在，则我有周之分野也。”铭文载成王时期，周公“征伐东夷，丰伯、薄姑咸裁”。齐地本为逢公地，商末周初为薄姑占领，从传世铜器铭文来看丰伯和原逢公地（即薄姑）亦紧邻；上世纪七、八十年代，在山东济阳姜集乡刘台子墓地相继发现并发掘了几座西周时期墓葬，掘者对其年代与族属进行了考订，初步认定该墓地属文献所载姜姓逢国所有，即被薄姑侵占其故地后所迁之地，从出土铜器铭文看，至周穆王、共王时期，逢仍存在且与王室有婚嫁关系。近来济阳近邻的高青县陈庄也出土了丰国周代“丰启”作器，这个丰字显然是国名。高青县、济阳市二地相邻，从考古来看逢、丰亦相近。逢与丰是否一国，写法不同？根据这些文献及铜器铭文推测，逢国是商时山东旧国，被蒲姑氏取代后，在帝辛末期，逢国从临淄一带迁到了济阳。陕西之邰应即逢国，而陕西之丰亦近邰，从史实分析逢、丰地域很近；为何在陕西逢、丰紧邻，到了山东逢、丰还是紧邻，这个逢和丰是不是一回事，或许就是一回事，二者紧邻绝非偶然。

参考商代地理与方国429页。逢国考、金文中所见商周逢国相关史实研究。

慢慢考证。